Una de las mejores maneras de refutar una conclusión no deseada es negando una o más de las premisas de las que depende. En mi experiencia, esto es a lo que se ha reducido la mayor parte del debate sobre la comunión de los niños. Algunos niegan la primacía de la continuidad entre la Pascua y la Cena del Señor, mientras que otros niegan que los niños participaran en la Pascua en primer lugar.

En este artículo, quiero abordar la segunda de estas negaciones, ya que es mucho más común entre las personas que conozco. En algún momento, podré tratar la primera, aunque solo sea para reforzar lo que debería ser una conexión muy obvia.

Pero en nombre de la integridad teológica y confesional dentro de la tradición de Westminster, propongo abordar y resolver esta cuestión de una de dos maneras. O bien permitimos que la definición de Westminster de la iglesia visible determine quién puede y quién no puede participar en los sacramentos, o bien modificamos esa definición para dar cabida a la asimetría de nuestra práctica, es decir, bautizar a nuestros hijos del pacto y, al mismo tiempo, rehusarnos a darles la comunión.